讓責任制走入歷史：我們需要當代「8小時工時制」鬥爭
蔡雨辰 — 週四, 2010-10-14 20:26
文／陳柏謙
前天參加「新文化頭殼講座」(討論台南各式議題的系列講座)，一共有四位在台南居住超過15年的外籍人士，分享他們對台南的想法與建議。
其中一位住在台南20年的日本老師，以銳利目光犀利地提出他對台南的種種觀察與想法。
【2010/10/14 聯合報】@ http://udn.com/
智利詩人諾貝爾文學獎得主聶魯達，在回憶錄中曾經表示，他一生中獲得過最榮耀的勳章，是去到一個礦場，渾身黝黑的礦工從礦坑中爬出來，看到他，接受他伸出的友善的手，緊緊握著，說：「我認識你」。
礦工認得他，讓聶魯達驕傲地確認了自己作為一個「人民詩人」的身分，比什麼都更有價值。在智利，礦坑礦工傳統上有著高度的象徵意義。因為礦坑深入地底，在不見天日的礦坑中工作如此辛苦、如此危險，更因為礦業，尤其是銅礦，對智利的經濟意義如此重大。
銅礦出口，最巔峰時曾經佔智利出口總額的七成以上。而且，開採銅礦的歷史，最遠可以溯及歐洲人剛到南美洲的17世紀，目前智利境內很多礦坑開採的時間都超過了一百年。
工作貧困族（Working Poor）已經是普世議題。將近400萬名的美國女性（1998年資料），因社福制度修改而被迫進入勞動市場，她們如何靠時薪6至7美元生存？
美國專欄作家芭芭拉.艾倫瑞克是知名的女性主義者，為了探究缺乏專業能力的人如何靠薄薪過活，這位生物學博士化身二度就業的婦女，前往佛羅里達、緬因、明尼蘇達等州的城鎮擔任女侍、旅館房務員、清潔工、看護及大賣場銷售員。
事後，回到真正的社會位置時，芭芭拉自問：「那個曾經通往底層生活的兔子洞，竟如此突然而完全地在我身後緊閉，這點令我相當不安。你曾經在哪裡？做了什麼？」這項質問，多少意味上層中產階級的罪疚感。
在那個已關閉的世界，57歲的芭芭拉趴在地上抹地板、滿頭大汗應付點餐客人、不斷折疊賣場衣服。她經常吃速食（有時是沒時間吃飯），她住在沒有紗窗、廚房，只有一張床的汽車旅館房間，夜裡不敢闔眼入眠。一份工作不足以租屋，必須兼差才能打平。
前年，一個人單車環島，記得那天，一早從台東大武出發，騎南迴、爬壽卡，然後沿著車友阿瀚告訴我的這條沒有名字的「海邊路」，再接回台1線，紮紮實實地繞了恆春半島一圈，然後又一路騎抵潮洲阿芹家。
那天一口氣騎了179公里，騎了12個小時，中間只休息2次，一共不超過半小時，騎到阿芹家後，我倒在她們家三合院地板上，累得久久無法起身，這是我一輩子永遠都忘不了的一次自我挑戰。
我也永遠忘不了，正午豔陽赤熱，我騎在這條沒有遮蔽的「海邊路」，小小的路面，旁邊就是湛藍的海洋，被大太陽照得這麼清楚，空氣中甚至還有熱浪飄盪，有一些零星的人們在海灘上玩水。我踩著緩慢的踏板，低頭望著一路被壓在車輪下的，自己短短的影子，然後心裡不停地想著：「哇，真沒想到，竟然有這樣的一條路，海洋就在一旁，我離海竟然這麼近！」
那是一次難忘的騎程。
台灣這麼小，為什麼需要這麼多公路？為什麼要讓交通路線「便利」到一種不可思議的極致？多建一小段路，究竟可以節省多少時間？台灣人到底在趕什麼，為什麼想盡辦法要去省那短短的幾分鐘車程？恆春半島已經很瘦長，為什麼還是不放過唯一「無公路」的自然路段？難道台灣島就是「水泥島」？所有露出自然土壤的地方都該死、因為表示太落後？
文：陳豐偉
（本文網頁在 http://blog.eroach.net/index.php?load=read&id=275）
少年殺手落網，講一句「台灣教育害了我」，就引起台灣媒體關注，名嘴討論，連宗教家、教育家也隨之發言說：「我感覺到他是被放棄的」、「學校沒給他成就感」。國中老師則指出家屬的教養問題。熱鬧了幾天，媒體焦點轉到花博。
引用：http://blog.chinatimes.com/openbook/archive/2010/09/14/538698.html
 ▲ 顧玉玲演講風采。（周月英／攝） |
⊙紀錄整理：佐渡守／影像提供：顧玉玲
一直到最近，我才意識到「行動」原來可能是一個曖昧的詞—我認為的「行動」與別人認為的「行動」一不一樣？
不同的人有不同的定義、標準、實踐程度，就算彼此的本心與出發點都是美善的，但當談論「行動」的面向落在彼此不同的象量時，孰好孰劣、孰積極孰消極、孰強孰弱、孰正港孰假仙....容易變成一場難解的紛戰。
堅持自己前方的理想，堅貞不移，是實踐者該有的基本特質，不過如果執意堅持質疑誰的行動比較進步或激進，誰的行動比較站在前線或顯而易見，我自己覺得那實在是件很累的事。
每個人的特質都不同，有各自的狀態與一定的侷限，我比較欣賞的期待是：每個人都「有心」參與社會，而且每個人都能以「最適合自己」的方式參與社會，而不是一味要求「所有人」都「一定」要怎樣怎樣才行。
正如同，常常聽到有人不欣賞「一人一故事劇場」，因為他們看見它「只」服務安全範圍裡的個人感受，但讓我每每不解的是，為何不反過來思考：如果一人一故事劇場可以把「個人感受」服務好，那麼繼續專攻加強是必須的，因為這就是它被發展出來的原始核心，但其實不需一味地去批評它或唾棄它，反而可以思考如何以一人一故事劇場的此項特質為基礎，進一步去發展它的更多可能性—無論是台灣在地化的轉化調整、型式的再思考與創新、或是與其他劇場類型的結合(以促進社會公共性的藝術傳達)....。
下面這篇轉貼的文章，讓我想起自己大學在念企管類科系時，曾有一陣子陷入迷惘，不了解為何眼前這些學科，怎麼都感覺離「人」好遠。
企業不是由「員工」組成的嗎，不是由「員工」所轉動的嗎？為何我讀不到太多從「人」出發的思維，反而大都只看到「企業獲利最大化」觀點出發的種種「學問」？
我們花了很多時間學習成本控制、產品行銷(以促進銷售)、制度建立與維持....，花了很多時間學習「管理」的理論與方法，卻似乎從不讓學生學習思考「為何」要「管理」？「管理」的本質是什麼？「管理」對員工的意義與相互影響為何？甚至，「企業」的存在對於員工的意思是什麼？「員工」對企業的價值是什麼？？
那時我覺得學校「教」給我的，沒有一項真正深刻觸及關於「員工(人)」的存在本質，我覺得「人」在「企業」裡的樣貌，似乎是模糊的，因為我在書上、老師口裡，只瞧見「企業利潤」概念的反覆現身，一切以此為依歸。
2010-05-13 中國時報 莊佩璋
張曉風一跪，余光中出面聲援後，二○二兵工廠開發案頓時成為全國矚目的環保焦點。
不過，政府吃了秤頭鐵了心，吳揆反嗆：「假如台灣全部保留溼地，經濟還能發展嗎？」
文／黃懿慧
(2010/04/16中華日報：http://reading.cdns.com.tw/)
「把那知識丟給狗吃吧。知識把你的生活搞得不幸。你無論如何提高知識，一旦碰到現實，那知識反成為你的幸福的桎梏。」
「知識會陷於吾人於不幸嗎？知識難道不是我們生活的開拓者？」
2010-03-28 立報
【記者陳威任台北報導】
高雄醫大副校長葛應欽和國家衛生研究院團隊研究原住民痛風基因，在未徵得原住民同意前，向美國申請專利，引發醫學研究的倫理問題，國衛院宣稱「這是台灣獻給全世界的禮物」，但是做為研究對象的台灣原住民，又從中得到什麼樣的好處？
中華民國文化研究學會27日在台北紫藤廬舉行一場「試管中的原住民：反思原住民基因論述與操作」文化批判論壇，討論基因研究對於原住民究竟是有助於解開生命的謎團？還是假科學之名強化族群的分類歧視？
2010-03-29 中國時報
文／呂紹煒
財政部才訂出五級房屋稅與地價稅課稅辦法，這是近年少數（或甚至是唯一）一個對富人加稅，有助稅負公平的案子，財政部提出的時機與方式都有值得肯定之處。可惜，在大家還「來不及讚美」之前，行政院長就把它打回票了。
本文轉貼自<莫拉克88news.org.>：http://www.88news.org/?p=3284
文/Bernstein on 三月 23, 2010
前陣子應小林村重建發展協會邀請，到小林新村（其實就是中繼安置的組合屋）幫忙拍些照片，做為他們日後舉辦活動可用。拍攝活動暫告一段落後，我向重建發展協會借洗手間，不經意發現馬桶的旁邊，放著一張A4紙列印的文章。
文／利格拉樂‧阿烏（排灣族作家）
3月初接到台灣原住民學院促進會的邀請，進行由行政院原民會補助的原住民重點部落評鑑，在短短兩個星期之內，就要跑完劃為「北區範圍」的20個原鄉部落，北從宜蘭南至南投縣市，扣除掉假日不得進行評鑑外，等於要在10個工作天內完成這項評鑑報告，平均每天至少要跑3個部落才行，把參與評鑑的委員們各個累到人仰馬翻。
