永遠忘不了，之前在北部生活工作時，曾經有一天，一位我敬愛的前輩朋友，用我忘不了的不以為然表情對我說：
「妳之所以想要回南部，是因為妳還不知道自己要什麼，如果確定要做社區劇場，在哪裡都能做。」
我沈默了，心裡有種淡淡的哀愁，發現原來她不能理解，有時候，回到自己已離開許久、曾經成長過的土地，就已經是心裡最大的渴望之一。我很清楚自己要什麼，妳沒有資格這樣說我。
現在我終於回到南部家鄉，也看見當自己在自己最有感覺的地方，實踐自己最想做的事時，心裡那份難言的滿足。
我終於不再感覺焦躁、格格不入，我終於回到一個讓自己最自在的地方。
Forum of New-Culture Talk-A Great City Voices Out！
緣起：
台南縣市合併升格，是文化界的大事，號稱文化立都的府城，民間的文化活力與創新思維，需要透過各種方式，為自己發聲。好市要發聲，當市民的文化品味遠超過政治人物的口水時，我們期待市民的創意與文化公民的力量。
論壇時間：2010/4/1～2010/6/17，每週四晚7：30 ～ 10：00，共12場。
地點：MASA Loft Cafe 瑪莎羅芙咖啡(四月、五月)---台南市大學路西段53 號3樓 06-275-9318
為了為海地加油，暨英語版的"We are the world"重錄製後，拉丁裔的西語版"Somos el mundo"也現身。
我喜愛西語版的生命力，也許是語言的關係，也許是種族的熱情特質。
El día llegó
【2010/01/10 聯合報╱黑白集】
清華大學要在屏東屏北高中開設實驗專班，招收原住民青少年，培育他們成為允文允武的保育和救災能手。大學教授下鄉進入高中，為原住民下一代提供更寬闊的啟蒙之路，這恐怕是台灣教育界近年最動人的築夢計畫了。
去年八八風災後，清大師生動員前往南部災區救災，調查後發現，全校一萬二千名學生中，來自災區的學生人數竟然是「零」。這個事實，讓他們震驚：弱勢族群學生進入清大之路，竟然如此遙遠。一群清大教授因而發想將協助原鄉的行動更具體化、長期化，短短幾個月，成立「小清華學院」的構想即已成形。
王建煊這兩天才痛批原住民政策，說形式上的機關樣樣俱全，但對原民的實質助益卻十年來毫無改善。王建煊罵得過火，被反批具有「漢人優越感」；但原住民在教育及就業競爭上始終處於弱勢，且形成結構性的惡性循環，確是不爭的事實。
清大教授王俊秀感慨說，「教育不能只把原住民學生教成到都市就業的板模工」。的確，當「黑手」與「板模工」成為原住民青年進入都會兩大身分的現況不改，什麼族群平等都只是假話。關切原住民前途，除了開罵或自嘆無力，像清大這樣能發展出一套友善、可行的計畫，深入原鄉，作長期投入人力、物力的準備，才是具有平等意識的積極思考。
台灣各縣市、鄉鎮的公共設施與文化資源嚴重失衡，唯獨宣經奉道不屬於任何階層的專利，以信仰為中心的禮儀文化亦無城鄉或區域差距。以集祭儀之大成的建醮而言，科儀有正一、靈寶的流派，道長的道行亦有深有淺，但不是以城鄉、南北定高下，台北都會的建醮規模、儀式氛圍也未必超越南部鄉村。
一般建醮科儀所用文檢與朝科源遠流長，並刻意沿襲古代詞章與朝覲禮儀，反映道教傳統、封建本質，與民間的祭祀休閒生活，並有整合社群情感，加強外地親友交流的功能。值得重視的是相關科儀具有環保與養生概念，醮區被「敕」令齋戒、嚴禁殺生，市場、餐飲業也禁止販售葷食，北部正一派更有「封山禁水」的名目，規定建醮期間，信眾不能上山打獵、下海捕魚。
二十一世紀的台灣，景氣再怎麼不好，花費不貲的三朝、五朝齋醮依然到處可見。不過，包括祭祀公業、地方社團在內的傳統地緣組織與功能已逐漸消褪，群體祭祀常被個人或私領域敬拜鬼神、求籤問卜行為所取代。醮局縱然規定齋戒、不殺生，醮區的餐廳、超市、便利商店、攤販所提供的葷菜、肉食依舊琳瑯滿目，齋醮的神聖空間實難有效營造。雖然如此，齋醮科儀顯現傳統民間的生活智慧，在現代社會仍具啟發性。
以最近建醮的高雄縣阿蓮鄉為例，當地民眾多種植水稻、水果為生，跟其他鄉村情形相似，許多人無法以農立「家」，還得配合打零工過活，因為經濟不景氣，加上天災頻傳，生活並不好過，但對祭祀活動仍然信奉唯謹，毫不馬虎。阿蓮鄉的大廟清和宮二○一○年元月上旬（農曆己丑年十一月）的五朝清醮，是鄉內人口較集中的阿蓮、和蓮、清蓮與南蓮四村十二年一科的重大祭典，信眾紛紛登記擔任主普、主會、主醮、主壇與各斗燈首。醮儀由梓官「迎真定性壇」的靈寶派道長盧俊龍主持，榮登醮局「名內」者，從豎燈篙那一刻起茹素十五天，一般信眾則在五朝清醮期間齋戒五天，暫時隔絕原來俗世的生活習性。
進入「封山禁水」、「五方結界」的神聖世界，阿蓮各家門戶上懸掛寫著「清和宮己丑年五朝清醮」的彩布。廟裡廟外與幾個聯外道路到處張貼禁止殺生與葷食的公告，傳統市場、餐飲店肉類食品幾近絕跡，超市、便利商店也盡量配合，在店門口貼出「供應素食」的字樣。極少數攤販、小店或因「拜佛祖，也得顧腹肚」，照常營生，但少了本地人光顧，生意極為冷清。清和宮建醮委員會副總理林先生得意地說，庄腳所在大家都很虔誠，四村四千戶人家，有三千多戶繳丁口錢（每戶三百元），沒有參加的，都是其他信仰或外來的人口。
那瑪夏的課暫時告一段落，這短短兩個月進入營區的「陪伴」，靜下心來回想，應該是我「被陪伴」的成份比較高。
這群活潑熱情的孩子，從第一堂課就給了我各式擁抱，然後一直延續，不曾間斷。這一秒跑跳中傾巢而出的能量，下一秒就變成擁抱中害羞內斂的真情。
高音量的豪爽玩鬧聲背後，我知道藏著一顆顆細膩敏感的小小心靈，也許你們不想被識破，但是我都悄悄看見了。
由衷希望，這些日子以來，你們每個人在我們的課堂上都享受了真正的自由，誠懇的被尊重，以及真心的被讚賞。
一直到最後一堂課，我都還沒有離情依依的感覺，因為心裡覺得以後一定會再跟這群孩子見面。
前幾年跟旗山南洋姐妹會戲劇課的姐妹們，一起上台北參加「沒錢沒身份」的遊行。
前一刻我們在行政院前，抗議【國籍法】要求新住民配偶必須提出「四十二萬元財力證明」，才能申請身份證的「歧視窮人」規定，看見出面的政府官員嘴臉敷衍，一旁的警察表情冷漠。
下一刻我們回到遊覽車往下一抗議地點前進，看見車上電視播著某名流之子，斥資千萬舉行「世紀婚禮」，新聞記者以現場Live轉播，用好幾則新聞片段，報導此婚禮的驚人高價細節、高官名商笑嘻嘻出席祝賀、以及開心大談自己是如何籌備婚禮的新郎與新娘。
同一時間、同一城市，那邊兩個家庭奢華高調，斥資千萬辦喜事，媒體高規格現場轉播；這邊一群來自全台各地的新住民配偶，爭取廢除42萬財力證明，現場只出現少數有公民正義性格的媒體。
短短幾分鐘，我看見兩個天壤之別的世界，兩種截然不同的被關照態度，我站在中間，被這瞬間極端的現實衝撞，滿腹憤怒，卻絲毫無能為力。
轉貼網址：http://blog.roodo.com/taiwanculture/archives/11154367.html
◆會議緣起與目的
「地方」已成了近年重要的研究領域，與「地方」相關聯的研究諸如地方社會轉型、村落共同記憶、常民文化、地方技藝、環境改造、文化資產保存、成人學 習、地方自治、城市治理、社區NPO、社區照護等議題廣泛分布及我國社會學、文化人類學、成人及社會教育、建築與城鄉、社會工作、社會史、台灣史、行政管 理學、傳播學等學術領域。然而，這些方興未艾的探討其興趣與內容大多集中於個案研究的範疇，對於十餘年來我國「社區意識」蓬勃發展此一現象的整體分析卻少 人觸及。今日，當我們談論地方之時，投射於社區之上的社會想像是什麼？這些社會想像呈現什麼樣的歧異與矛盾？曾經歷什麼樣的流變？這些流變具備了什麼社會 特質？這些變遷的影響有多大？其與社會的變遷以及國家的變遷以何種方式銜接？
轉貼自「環境資訊中心」網站：http://e-info.org.tw/node/47379
本報2009年9月15日台北訊，呂苡榕報導
八八水災後台灣社會學季刊舉辦「體檢原鄉部落的災後重建」論壇，由第一線重建組織者以及台北的學者、社運組織者共同討論目前災區部落的困境。
下山
昨晚到台南社大台江分校朝皇宮，在廟埕看戶外電影「不能沒有你」(戴立忍導演，陳文彬編劇)。
據阿亮e-mail的文宣內容，播此部片是為了揮別88水災對台江地區的災害，於是廟方及社大事前廣邀在地居民前來。
我去成大跑步後才匆匆騎車過去，抵達廟前時電影已經開始，現場應該超過一百多人，偌大的廣場佈滿椅子，坐無虛席。一時之間我找不到乃鼎，只好坐在我的機車上，隨著前方那位觀眾又站又坐的身影而隨機移動觀看角度。
影片播放過程中，全場觀眾鮮少離席，男女老少全都穩穩地坐著專心看電影。許多路旁騎機車經過的民眾，原本只是好奇停下來一探究竟，最後也都直接坐在機車上看完了整部電影。
On that night, I came back to Yongsan again.
This time, with Seong-hoon and two Latin American theater friends - Sandino & Luvel.
People still gathered beside the tragic building, the poice still guarded aside, and the art & culture still floated among the air.
Fighting against unjustice of society and public, they keep continuing making sound and actions.
What & where are justice and fairness? We need more patience, courage, and solidarity to find out.
尋找平衡點
如果我們只是觀看，世界永遠不會改變；如果我們連看都不看，就永遠不知道，我們踏在什麼樣的土地上……
一、關於本營隊
當「綠色」風吹起，人人忙著騎小折、買有機食品，嘴裡談著節能減碳，開始喝起公平貿易咖啡的時候，誰還記得在「鄉下」，台灣的農業正面臨什麼樣的處境。農委會現在大力推動的農村再生條例，說要幫助各地農村重現活力；看似重視農業問題和農民的處境，但在農民真正需要幫助的時候，真能站在土地的那一邊？
苗栗縣後龍鎮灣寶里，是苗栗山海之間一片三百多公頃的寶地，百年來居民以務農維生，出產稻米、西瓜、地瓜、花生，各式各樣的農作物。但是這樣的情景很快就要消失了，因為縣長推動的後龍科技園區，要把這片良田化為工廠。
生產路 is right next to my home within 200m,
those coconut trees are good & old neighbors since my childhood.
I'm really angry while reading this article.
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一棵椰子樹的省思 <20090630 By 台南市社區大學 晁瑞光>
雲門2010年「流浪者計畫」徵件
2009年7月15日截止
緣起
