剛才讀到一位香港朋友轉貼的「由零開始認識巴勒斯坦 地圖上消失的國家」，好有感覺，關於「對事情作出簡化的評論」。
上週我跟朋友去拜訪自救會，在接近4小時的談話與閱讀紙本資料過程中，逐漸了解到政府在決策及行政程序上的粗糙與傲慢，因此明白他們的憤怒從何而來；但同時，我也看到網路上不少民眾指責自救會的抗爭拖累鐵路地下化進度，並罵他們貪求的是高額徵收賠償金，我身邊也有朋友如此質疑。
這個現象，讓我思考人們對一件事的判斷，可能常陷於單向的資訊，但事情更多面向尚未被揭露；而我們也的確不易在短時間內，清楚事情的各種資訊，所以像我自己就常犯下粗糙的回應謬誤。
所以我開始思考，我們在行動上可以有哪些調整，以試圖減低誤解與盲從。
====這是一封給小組成員的信 ↓====
各位夥伴：
這次我試著協助安排自救會的朋友，在座談會中現身說法、分享他們的遭遇、說明為什麼他們有這些訴求。
我原始的想法，是讓更多人能聽到自救會的訴求與心聲，因為他們除了在抗議現場，對政府發聲之外，其他管道不容易聽見他們的完整聲音(尤其他們在網路社群上，尚未經營成氣候)。
自救會在網路上被罵貪心、拖累台南重要交通建設進度 ，我身邊也有朋友質疑他們是因為賠償金拿得不夠多，我想這些見解都有其緣由。
我愈來愈覺得，要打破群體仇恨，最基本的行動之一，就是讓人們增加對事情的了解，對當事人的認識，接近對方的脈絡，了解對方言行的原因。
有機會了解對方後，回到自己，經過有意識的思考判斷，再選擇自己欲採取的立場／態度。讓「下判斷」一事變得更立體。
要不然，在這個資訊雜亂、媒體受政治影響嚴重的時代，任何人都很容易因為讀了目前流傳在外的有限資訊，而輕易下簡便的判斷，我自己就常是這樣的例子... ><
所以我希望我們小組，作為人權倡議與聲援團體，也許可以在適當機會，擔任橋樑、協助搭建管道，讓民眾與議題當事人面對面，聽他們分享親身遭遇、為什麼有這些訴求、背後的種種過程是什麼。我想，在捍衛人權的同時，學習如何增進議題各面向的了解、理性進行溝通互動，也是重要的事。
但是，就算我支持對方立場，如果對方傾向情緒化地一味回嗆、斥責、發洩，我還是會覺得不屑，因為這並不會讓社會大眾更了解事情，也無助真正的溝通。
所以，我希望邀請自救會來，是來分享他們的訴求，然後讓參與者經過聆聽、對話後，自行決定是否要支持聲援。「選擇」必須回到每個人身上，不應是洗腦或民粹動員而來。若有人聽了座談會，覺得願意支持，我們可以再來邀請他們寫聲援信。
希望行動可以從「了解」開始。
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由零開始認識巴勒斯坦 地圖上消失的國家
文／勁翔 (原文刊登於香港經濟日報)
我問身邊的朋友：「你知道有一個叫巴勒斯坦的國家嗎？」
「知道，好多恐怖主義者的地方嘛。」
再問：「你知道這個國家在哪裏嗎？」
「不知道。中東那一帶吧。」
「好像是在印度旁邊。」（不好意思，那是巴基斯坦）
再問：「你對巴勒斯坦有甚麼認識呢？」
「巴解、恐怖分子、自殺式襲擊。」
「以巴以巴，以色列和巴勒斯坦，等一下，抑或是巴基斯坦？」
◎ 打開地圖
問完了，謝謝。請你打開地圖，讓我們一同慢慢找，找出巴勒斯坦的正確位置。找了老半天，還是找不到。開始懷疑，是否視力變差、文體太小？不要懷疑自己，地圖上是沒有巴勒斯坦這個國家的。
1948 年，尤太人（註：本文跟隨《眾神爭奪的國度》使用「尤太人」的譯法，認為「猶太」含有歧視的意味。） 湧入那一塊土地建國，名為以色列。原本住在那裏的巴勒斯坦人失去土地、國家，直至現在。
如果，在那些聳動的爆炸畫面播放的一刻，你閃過一個念頭：那些發動自殺式襲擊的人何故要這樣做？他╱她們真的是癲狂的嗎？
如果，你曾經懷疑，好戰的喬治布殊口中的「邪惡軸心」，是否真的天生撒旦再世，抑或有甚麼歷史背景，令他╱她們變得「邪惡」。
那麼，先拋開那種帝皇視角的歷史觀，來讀《眾神爭奪的國度 —— 走過以色列、巴勒斯坦的戰爭與和平》。
◎ 戰爭本質
一開始，是一張被毀房舍的照片，滿目頹垣敗瓦，前方是一個滿臉愁容的人。旁邊，是好幾張墳墓的照片。
能否想像，你的一個親屬殺人，被判終身監禁，你的房子因此被收歸國有？以色列有一項措施：「誰家出了自殺炸彈客，以色列就拆誰的房子，而且這種報復不止一家，往往是採取『連坐法』株連親族的房舍。」作者說，巴勒斯坦人 L 死於一場自殺攻擊，照片中被毀的正是他家的房舍，滿臉愁容的是他爸爸。「連坐法」的結果是，同區有八棟房舍被炸。
這開宗明義的道出戰爭的本質：破壞、野蠻和死亡。
回到之前的問題：發動自殺式襲擊的人都是癲狂的嗎？巴勒斯坦人會答你：不，因為要復仇。他╱她們跟以色列人有甚麼血海深仇，甘願賠上性命？
再一次，我們暫且撇下沉重的大歷史，聚焦當下，看看巴勒斯坦人在以色列境內過怎樣的生活。
◎ 仇恨有因
試想想，C 國入侵香港，大部分的香港人被趕離原來居所，被迫遷往位於屯門元朗將軍澳的難民營 —— 鐵絲網包圍的一幢幢中轉房。在難民營的四周，C 國設立高級住宅區，興建豪華別墅，只供 C 國國民居住，守衛森嚴，軍人持槍駐守，香港人與狗不得進入。中轉房沒有自來水，每天香港人要到水井打水，C 國國民卻使用珍貴的食水來灌滿一個個游泳池。這樣還不夠，C 國要進一步分隔尊貴的 C 國國民與低等民族香港人，興建 25 呎高的圍牆，實施種族隔離政策。
每天，住在難民營的香港人要上班的話，要經過檢查哨站。檢查哨位於中環地鐵站 A1 出口，亦是唯一一條通往香港島的通道。成千上萬的香港人就在 A1 出口排隊，等候被檢，往往一等就是兩三個小時，比農曆新年過深圳海關還要痛苦十倍。然而，身邊的 C 國國民一下子就從特別通道通過，你無奈又憤慨。
即使持有有效證件，被盤問和搜身後，確認沒有攜帶違禁品，亦不一定可以順利過關。駐檢查站的士兵心情不好，或瞧你不順眼，喝吆：「香港人都是狗，爬回你
的狗窩吧！」槍口下，不容爭辯。好不容易找到一份工作，上一天班請兩天假，不到一個星期老闆就把你解僱。一下子香港人的失業率狂至百分之七十。
這樣子的生活，一過 50 多年，一代比一代艱苦，基本的醫療和教育也成問題。中轉房的牆上滿滿是復仇的塗鴉，曾祖父留下的生鏽鑰匙和發黃地契，提醒你曾經有家，在鐵網外、圍牆後的家。久不久，你收到消息，第八座的阿明被士兵亂槍射死，第十二座的陳生一家人神秘失蹤。你不知道，何時到你，何時才能免於恐懼。
終於有一天，聯合國站在香港人的一邊，要求 C 國讓香港人回家。你以為苦難日子要結束了。但一次又一次，C 國懶理聯合國，你照樣是狗一般地生活。C 國有美國撐腰，提供先進軍事裝備，赤手空拳又怎敵他們的坦克？
上述的並非《1984》式政治寓言小說，是現實，血的事實。只不過，我將以色列換成 C 國，巴勒斯坦換成香港。書中有兩段有關自殺式襲擊的話，讀來傷痛：
「凡此種種不公平的現象，深深烙印在這些孩子的心上，小時候他們用石頭、彈弓對抗以色列穿戴防護裝備、荷槍實彈的軍人，長大以後，他們相信自殺攻擊會是更有效的辦法，命中率準確、又能造成一定程度的死傷，還可以讓對方恐懼。」
「如果我們都不反抗，國際就不會注意到這裏，就不會了解我們面臨的問題。這樣做是為了突顯以色列的不人道，讓尤太人對巴勒斯坦人施加的暴行擺在世人眼
前，國際才會同情我們的處境。而手段上除了恐怖行動，我們別無選擇，過去太多和平協議，但是都不被遵行，我們不再相信和平的手段會有用。」
知道這些事實後，我就不敢再輕易站上道德高地，超然地道出簡化的結論：「不管如何，總之發動恐怖襲擊傷害無辜就不對。」
◎ 由零開始
推介幾本書，有助進一步理解巴勒斯坦人的處境。杭士基（Noam Chomosky）在《9-11》和《流氓國家》中，援引大量的文獻和歷史事例，揭櫫美國本身才是最邪惡的邪惡軸心，直接或間接造成過去幾十年的無數場屠殺和浩劫，惡行包括一手造成今日以巴的困局。《鄉關何處》是薩依德（Edward W. Said）得悉患上絕症後所寫的回憶錄，其中 〈初識悲劇：巴勒斯坦 〉一章很細膩地描述巴勒斯坦的巨變，如何深遠地影響一個 12 歲小孩的成長。《文化與抵抗》結集薩依德在生前最後幾年的訪問，很有力度，思路清晰。
《眾神爭奪的國度 —— 走過以色列、巴勒斯坦的戰爭與和平》是由零開始的上佳選擇。讀完後，我們對複雜的以巴問題所知的依然極少，更遑論能體會巴勒斯坦人的傷痛；但至少，今後我們對事件的認知，不會止於媒體極度簡化和扭曲的論述、喬治布殊的狂言，以及刺激而聳動的爆炸畫面。正如薩依德所言：
「對，人們的分析力被麻痹和遲鈍化了。其結果就是，你會馬上接受容易懂的東西。你忘了一切的複雜性和困難性。」
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