此處即彼方

    　這次經驗讓謝英俊開始走向與一般建築師不同的道路。他主張：「人民應該擁有建築實踐的參與權。」他也力倡「蓋房子是人類天賦的基本人權」。

    　他相信透過簡化的設計和程序，民眾可自力或協力造屋。這十多年來，謝英俊的身影出現在四川汶川地震、八八水災等災區，協助居民家園重建，讓他贏得「人道主義建築師」封號，二○一一年更獲美國柯里史東設計獎，是亞洲第一人。建築學者阮慶岳策劃「人民的城市：謝英俊建築展」，回顧謝英俊廿五年來的建築思維，在台北中山創意基地登場。

    　謝英俊說，人類自古即本能地利用大自然資源來建造住所，如鑿山洞、搭木房。時至今日，建築演化成一項專門技術，人民卻在現代化過程喪失了參與建築的權利。

    　他談起災居部落居民一起蓋房子：「我對他們蓋房子的能力毫不懷疑，蓋得歪歪扭扭他們也不抱怨，因為是自己蓋的。」他以邵族傳統音樂比喻協力造屋：「祭典唱歌時每個人都可以參與，因為樂曲結構簡單，任何音高都能找到共鳴點，這種音樂就是我們蓋房子的基本邏輯。」

    　他也說起參與汶川災後重建：「汶川災民有一千多萬人，卻能打造出兩百多萬棟房子，好壞是一回事，卻證明人民的力量如何強大。」

    　謝英俊認為，建築師的角色，並非蓋好房子給人使用，「而是提供具開放性、最少作為的平台，在簡化構法下，設計出能自由改變、因地制宜或結合傳統工藝的小系統彈性空間。」

    　「所有觀念、作法都要調整，簡單的說，就是『文明的重構』。」

    　謝英俊獲得外界讚譽，但多以慈善和人道主義觀點看待，但他認為，真正支持他們持續走下去的，「主要來自對自己建築專業技術的肯定。無論是環保綠能、節能減排，都需要專業知識、科學計算為依據。」

    　謝英俊研發出輕便、在地與容易施作的專業工法。他二○○五年進入中國河北農村，帶著農民動手建蓋家園，包括尿糞生態廁所、標榜與土地共生的「地球屋」系列。同年他參與了南亞海嘯重建的提案，二○○九年參與汶川震災重建，以楊柳村為代表作。同年又參與八八水災重建，設計高雄桃源鄉勤和部落避難屋。今年陸續在嘉義阿里山來吉部落，屏東大武、台東愛國埔部落，中國河南的信陽、內蒙古等地，應邀協助建設。

    　「人民的城市」展出謝英俊設計的六堆客家文化園區、勤和部落避難屋和尿糞分離生態廁所為三項代表作的相關文件影像。此外，也精選部分謝英俊對結構和材料力學的分析介紹。

    　策展人阮慶岳形容謝英俊與其他建築師不同之處：「多數建築師都向前尋找如何更現代、更獨特。謝英俊的思考卻是『退回去』，思考房子的本質和原型、可以讓人自主參與的建築是什麼。他是台灣培養出來、可以貢獻給世界的驕傲。」

    　展場中架設一座西藏黑帳篷，是謝英俊思考建築原型。已列入世界文化遺產的黑帳篷，整座由犛牛毛織成，冬季下雪可保暖，夏季自然排出熱氣。「自然又防水，重點是一個婦女就能搭建起來，西藏再好的房子都是依黑帳篷為原型而來，這才是永續。」

    　從「人民的建築」進而思考「人民的城市」，謝英俊對城市的想像是「變動的城市」。「城市不是都市設計出來那樣靜態死板的東西，城市是依生活而來，既然生活快速變動，就要保有能與市民協商的彈性、靈活的空間。」

    　他理想中的城市是：「社會有秩序，但人民有自由。」他認為中國大陸對這個觀念的接受度比台灣開明。「台灣現有城市受限於土地私有與細分，全街廓或跨街廓的大型結構物整合不易。」他說，「但是中國大陸土地國有，不存在這問題。讓城市能合理有秩序地發展，市民也有自由靈活的空間經營屬於自己與社區的天地，實現過去對城市烏托邦的想像。」