※時 間；2009年6月12日(星期五)~6月13日(星期六)
※地 點：國立中山大學社會科學院會議室3001 (高雄市鼓山區蓮海路70號)
※主辦單位：國立中山大學社會學研究所
※官網：http://www.gios.nsysu.edu.tw/plan_cont.asp?id=54
※研討會宗旨：
社會運動的年代
近年來，大規模的街頭抗爭已經成為司空見慣的現象，從2005年抗議中國反分裂法遊行、2006年紅衫軍反扁，到2008年一系列的嗆馬遊行，一波又一波的政治抗議都是社會公眾所關注的焦點。在台北街頭，動輒十萬人以上的集結已經成為群眾動員的起跳價，現場直播的警民對峙與衝突也是必備的場景。有些人擔心激情的抗爭將會瓦解政治共識，侵蝕民主的基礎；也有些人樂觀地看待，認為這些政治運動是活躍民主體制的必然產物。無論是贊成或反對，大規模的政治動員儼然成為了台灣社會運動的最典型代表，彷彿社會運動一定是要涉及藍綠，關乎國家認同，不是支持政府，就是反對政府。在高雄，被冠上「綠草莓」的學運帶起來高雄第一個在地學運的風潮。我們看到不只是學生、教授的全身投入，戶外教學的大殿堂，甚或是在公園運動的老人、家長、網友們的部落格高點閱率，也都開始關注這個社會議題。
事實上，在更多媒體看不到的角落，社會運動的力量已經無聲無息地在台灣各個角落浮現。在桃園八德，聯福成衣廠的失業女工佔領廠房長達十二年之久。她們長期的「埋鍋造飯」沒有被人關切，除非他們以戲劇化的方式阻擋火車，或是攔截高速公路。同樣地，四年多來，一群大學生與漢生病院友守護他們被捷運工程威脅的家園，他們一直堅持到怪手剷平了樂生院為止。以客委會的成立與推動為例，多年來客家人靠著堅強的民族意識，透過好些年的征戰與等待，遊移在抗議與批判聲浪後，終於在公部門成立屬於自己部會。推廣多元的客家文化，傳承與創新客家脈絡。
民主化帶來了社會運動普及化，越來越多的社會群體開始採用這種政治語言，無論他們所追求的集體目標是什麼。不管研究者本身的價值偏好，社會運動即是一個值得關注的現象。更普遍化的社會運動，意味著我們日常生活每一個面向都受到有意識的審視，成為許多力量共同競逐的標的物。在這個社會運動的年代，一旦我們忽略這股集體力量所帶來的種種挑戰，社會變遷的過程就無法被清楚理解。
這個研討會將提供台灣社會運動研究者一個相互討論的平台，在兩天密集的互動下共同激盪出更細膩的學術反思。這個研討會具有下列的特色：
(1) 學術界新生代的參與：本次研討會成員的年齡多半是四十歲上下，在其求學與思想啟蒙過程中，都曾受到了解嚴後種種社運與學運的衝擊。也或多或少由於這個原因，在學術專業中，選擇了社會運動作為研究的領域。是否這些親身參與的歷練，以及共同的世代經驗，能夠形塑出對於本土社會運動的新觀點，進而帶來理論典範上的更新？這是值得期待的。
(2) 多元化的社運議題與參與者：以往被剝削的勞工、被公害迫害的農民是最典型的社運參與者。投訴無門的被害者是無助的、悲情的，走上街頭成為他們不得不然的抉擇。但是在解嚴二十幾年來的社運普遍化趨勢下，我們發現參與者與議題開始出現了多元化的發展。在這次研討會中，我們將呈現原住民婦女、客家社區工作者、身心障礙者家長、外籍移工等不同群體的集體發聲過程，藉以捕捉台灣公民社會更豐富的風貌。
(3) 跨學科的對話與交流：一般而言，社會學是最關注社會運動的學科，原因在於社運的出現往往代表了既有社會結構的矛盾，而其發展也形塑了未來變遷的形態。但是隨著台灣社會運動年代的到來，其他學科研究者也紛紛投入更多的注目。政治學者開始重視社運，因為社會動員已經是民主政治下常見的參與形式，其後果也改造了原有的政治體制。對於人類學家而言，形形色色的社區運動改造了我們原有的在地生活形態，重新賦與空間不同的文化意義。法律學者注意到這個現象，弱勢者的抗爭即是要求新的權利，也因此，帶來了法律的變遷。這個研討會將聚集不同學科的研究者，希望能夠促成跨領域的對話與交流。
(4) 空間的分散與歷史的縱深：街頭抗爭不只出現在凱達格蘭大道，社會運動也不是台北特有的現象。事實上，隨著近年來台灣高教育機構的分散化發展，越來越多的學者有機會就近觀察中南部的在地運動，並且加以描述、分析與解釋。這個研討會將邀請來自於北中南各地的學者，共同呈現當前社會運動年代的多元景像。此外，解嚴之前的社會運動往往容易被忽略，在這個研討會中，我們也將探討日治時期的反纏足運動以豐富化我們的歷史理解。
留言列表